2018-03-02 南海殯儀館

引導關注

喪禮，屬人生禮儀中的大禮。喪禮的基礎是后代的愛親、思親和孝親情結的極終表達。同世界上一切民族的喪俗所表達的極終意義一樣，土家族的喪葬習俗也是較能代表土家族民族文化的形式之一。

親人去世，鄰里齊聚，唱喪歌，打喪鼓，追祀亡靈，歌舞以祭，人們習稱之為跳“撒爾嗬”，這是以喪歌中的“撒爾嗬”襯詞而得名。在土家族，人們則直稱之為“跳喪”。

除“跳喪”以外，還有“坐夜”。跳喪與坐夜的共同點在于都以“擊鼓以興哀”，不同點在于跳喪既歌且舞，而坐夜歌而不舞。但總的來說，都不離愛親、思親和孝親的意蘊。

在現存的跳喪舞中，舞蹈語匯豐富，婀娜中不失陽剛之氣，一招一式皆讓人深深體味到那種從遠古走來的厚重的“白虎之勇”的涌動。

然而，仔細留意這些舞語，一個非常有趣的現象是，除“四大步”、“待尸”、“幺姑姐”、“滾身子”等以動作要領或襯詞得名外，其它諸如“雙獅搶球”、“鳳凰展翅”、“犀牛望月”等舞語的得名，都得來自于對動物行為的模仿。

在全場的喪禮中，進入“正場”的喪儀是整個喪事活動的高潮。伴隨著狂勁亢奮的喪舞，高亢入云的喪歌響徹夜空。內容豐富而廣泛的喪歌，一如潮涌，悼亡、慰生、講歷史、說故事、打啞謎，天上地下，無所不容。

在土家人的傳統規矩中，除了對英年早逝者或死于非命者外，但凡老人去世，多稱“喜事”。且與婚姻儀禮的“紅喜事”相對應，稱這種喪事為“白喜事”。

屆時，參與喪禮的親戚鄰里，在吊唁中也大多要說“恭賀您，敬了孝心了！”喪事喜辦是世俗的傳統，相反，不遵守這種傳統的人會受到社會指責，叫“不懂規矩”。

然而，綜觀喪禮的全過程，孝家并不因為“喪事喜辦”就顯得輕松，相反，整個的喪禮都無不充滿著后代那種愛親、思親和孝親的情結，哀痛之情仍然是喪禮的重要成分。

一如土家女兒的哭嫁，尚且那般“戀親恩、傷別離”，土家人的親喪就更不能沒有感情的渲泄了。

古人說：“叫嘯以興哀”；今人說：“人死眾家喪”，都是一個道理，即向亡者做較后的告別，表示較后的敬禮。因此，即便是不請自來的歌師，也要表達對亡者的吊唁，他一腳踏進門堂，開口的喪歌所表達的也即是“陪亡”的愿望。

半夜聽見喪鼓響，不論南方是北方。

你是南方我要去，你是北方我要行。

打不起豆腐送不起情，打一夜喪鼓陪亡人。

同樣，傳統的土家喪禮中也籠罩著一層宗法與倫理的帷幔。親親疏疏的家族關系，較集中地反映在 “五服”上，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，五種不同的喪服，明顯地受到儒家倫理道德所規范的“五倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友的影響。

同時，親屬團體中的親親、尊尊、名分、長幼的區別，也同樣展現出各自輕重不同的服喪禮制，分享著不同的權利和義務。因此，土家族的喪禮，不啻于一次親屬關系的大檢閱，一次社會普遍認同的價值觀的大展示，一次倫常禮教的大演習。